ФІЛОСОФІЯ в Дагестані

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

Дагестанського державного УНІВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА ФІЛОСОФІЇ

ФІЛОСОФІЯ, ЇЇ ПРЕДМЕТ І СПЕЦИФІКА

© Авторська лекція доцента кафедри філософії Курбанова М. Г. дана в короткому викладі.

МАХАЧКАЛА - 2001

"

ФІЛОСОФІЯ, ЇЇ ПРЕДМЕТ І СПЕЦИФІКА "(2

години)

1. Філософія і її роль у людському житті.

2. Філософія як світоглядна система.

3. Предмет і структура філософії.

4. Функції філософії.

ФІЛОСОФІЯ І ЇЇ РОЛЬ В ЛЮДСЬКОГО ЖИТТЯ

Щоб правильно розуміти навколишній світ, людина повинна володіти філософської культурою. Філософія як особлива форма культури відкриває кожній людині можливість організувати свою унікальну життя в гармонійному поєднанні з навколишнім світом. Філософія допомагає людині осягнути свої внутрішні можливості і міру їх реалізації в житті. Отже, між людиною і філософією існує як пряма, так і зворотна зв'язок, що означає, що філософія, як така, немислима без людини, а людина як особистість немислимий без філософії. Саме в цьому сенсі ясно, що філософія, в якій не ставляться проблеми людини, - це нелюдська філософія. Точно також і людина, яку не хвилюють філософські проблем - це "недолюдей", т. Е. Не особистість.

У зв'язку з цим, зміст філософії можна звести до таких фундаментальних питань, в яких людина визначає свою справжню суть в світі. Німецький філософ І. Кант сформулював ці питання наступним чином:

1. Що я можу знати? (Джерела і межі знання)
2. Що я повинен робити? (Практичне призначення знань)
3. На що я смію сподіватися? (Реальність прагнень і цілей життя)
4. Що таке людина? (Загальна таємниця буття, прихований сенс)

Перше питання спрямований на визначення джерел, можливостей і меж знання. Друге питання ставиться для визначення практичної реалізації знань. Третє питання прояснює цілі та розумні прагнення. У четвертому питанні підводиться загальний підсумок, визначається призначення і вищий сенс людського життя.

Отже, філософія відкриває людині все багатство його природної духовності і пов'язаного з нею способу життя. В результаті, опановуючи своєю духовністю, людина знаходить внутрішню свободу. Філософія бере участь і в формуванні матеріальної культури, визначаючи характер і зміст справді людського буття, його родову сутність.

Освоюючи свій філософський потенціал, людина привчається формувати свій внутрішній духовний світ. Філософія закладає в душі людини особливий нормативний порядок, логічну послідовність і обгрунтованість, стрункість і цілеспрямованість думок до вищих премудростям життя. Філософія формує духовну культуру на найвищому рівні розумової діяльності - на рівні вічних і загальних мудростей, без яких неможлива справді людське життя.

Сам термін "філософія" (з древнегреч. - любов до мудрості) запустив у вжиток Піфагор. Сенс цього слова в тому, що не кожна людина може відкрити або мудрість пізнати в її повному розумінні і зміст, - не кожен може бути мудрецем. Але кожна людина може долучитися до мудрості, любити, цінувати і шанувати її в готовому вигляді, відкритому мудрецями і мислителями. Тому людина стає особистістю по мірі того, як він слід велінням мудрості, реалізує своє прагнення жити в злагоді з мудрістю, а не всупереч їй. Що ж таке мудрість?

Як і будь-яке інше складне поняття, поняття "мудрість" має широку шкалу тих смислів і значень, які в понятті виражаються, мають особливе семантичне існування. У цій шкалі можна позначити дві крайні позиції - це гранично широкий і гранично вузький зміст поняття "мудрість". У найширшому сенсі мудрість є вищу людську здатність всебічного використання в повсякденному житті тих можливостей, які існують в світі для збереження і розвитку всього людства. Мудрість об'єднує людей на основі її загального, фундаментального і універсального значення. Мудрість передбачає цілеспрямоване застосування не тільки можливостей, існуючих в навколишньому світі, але і всемірне використання тих можливостей, які закладено всередині самої людського життя, в різних її проявах. Інтелектуальний розум, помножений на задушевні почуття, становить багатий життєвий досвід, на який спирається і на якому тримається мудрість.

Більш вузьке розуміння сенсу мудрості зводиться до можливостей цілеспрямованого практичного використання таких позитивних цінностей як істина, добро, краса. Але світ не існує без темряви. З досвіду свого життя ми знаємо, що не завжди істина несе в собі добродушне зміст і може травмувати життя. Точно так само і добро не завжди виростає з істини. Ту дію, яку раніше вважалося добром, тепер, коли відкрилася істина, може виявитися як вершини злодіяння. Більш того, один і той же дія, вчинена в один і той же час і в одному і тому ж місці може розцінюватися одними людьми як добро, а іншими - як зло. На цьому часто спекулюють концепції морального релятивізму. Тому в людському житті необхідна мудрість, яка має своїм предметом не тільки визначення міри співвідношення між добром і злом, - між істиною і брехнею, а й багато інших типів співвідношень, що вимагають філософського осмислення.

Таким чином, основне призначення філософії полягає в тому, щоб навчити людину БУТИ ЛЮДИНОЮ. У філософії (на відміну від релігії) не існує готових, вічно істинних знань. Філософські знання є результатом особливого духовного стану людини, - результатом його самостійного філософствування, порівнюватися з філософською спадщиною і вимагає творчих зусиль, які роблять його справжнім чоловіком.

Філософське розуміння спирається на самі граничні поняття. Матерія і свідомість, сутність і існування, можливість і дійсність, істина і брехня, добро і зло, прекрасне і потворне, вірне і сумнівне, відверте і сокровенне, агресивне і жертовне, вічне і миттєве, - ось далеко не повний перелік внутрішніх конструкцій, які людська духовність постійно відтворює в собі і практично реалізує себе в них.

ФІЛОСОФІЯ ЯК СВІТОГЛЯДНА СИСТЕМА

У розумінні змісту, змісту і значення філософії склалися різні підходи.

1. Від Піфагора йде традиція, яка визначає філософію як любов до мудрості.
2. Згідно з Платоном філософія розуміється як спосіб мислення про вічні істини.
3. Аристотель бачив у філософії спосіб пізнання першооснови, першопричини світу.
4. Гегель визначав філософію як духовного світу людини і людства.
5. Для І.Фіхте філософія - це передумова і основа для всіх знань
.
6. А.Камю вбачав у філософії універсальний спосіб вирішення життєвих проблем
.

Таким чином, кожен філософ може своєрідно розуміти суть, призначення і роль філософії. Але всіх філософів об'єднує спільна орієнтація, обумовлена ​​тієї чи іншої історичної епохою. На різних етапах історії центр уваги філософії переміщається ...

• від природи до міфу, (етап зародження філософії - 8 століття до н.е.)
• від міфу до логосу, (стародавня філософія - з 6 століття до н.е. по 4 століття)
• від логосу до тео (богу), (середньовіччя - з 5 по 15 століття)
• від бога до науки, (епоха Відродження і Нового брешемо. 16-18 ст.ст.)
• від науки до мистецтва, (постклассический ірраціоналізм 19 століття)
• від мистецтва до техніки, (техницизм і технократизм 20 століття)
• від техніки до нових форм життя (модерн і постмодернізм 21 століття).

Тому філософія включає в себе все барвисте багатство світу і різноманіття можливостей людини. Якщо підвести тут загальний підсумок, то можна відзначити, що найбільш поширеним у філософії є її визначення як особливого світогляду, що представляє собою систему найбільш загальних ідей і поглядів на світ в цілому, на місце і роль людини в світі, що реалізовується в переконаннях і практичних діях.

Філософія як світогляд відображає весь світ крізь призму тієї епохи, в якій вона існує. На різних етапах історії виникали різні моделі світобачення. Кожна з них грала свою історичну роль в пізнанні основ світобудови. Це такі моделі як космогонія (гео-, геліо-, космо-центризм), теоцентрический, антропоцентрическая і ін.

Філософський світогляд виникає не на порожньому місці. Йому історично передують міфологія і релігія. Останні, в свою чергу, не зникають з появою філософії і, більш того, бачать в ній своєрідне логічне продовження. Але, тим не менш, поряд із загальними точками дотику, філософія якісно відрізняється і від міфології, і від релігії.

Міфологія - це історично перша, універсальна і єдина форма суспільної свідомості, що складається із сукупності міфів, легенд, переказів, легенд про найбільш значимі факти, події, явища в людському житті.

Міфологія характеризується тим, що вона дозволяє сприймати і усвідомлювати світ в синкретичної, нерозчленованому вигляді, часом змішуючи в одне ціле реальну дійсність і вигадку. Архаїчність міфології полягає в тому, що в ній відсутні систематизовані знання, не розкривається різниця між природним світом, який ми відчуваємо, і надприродним світом

,

В який можна тільки вірити. Але міфи зіграли дуже важливу роль в історії формування свідомої духовності людства. Міф функціонував як спосіб по організації розумового процесу як стійкої послідовності суджень, приучающей стародавньої людини розуміти і зберігати в пам'яті найбільш значущі явища. Перш за все це ті явища, які пов'язані з такими цінностями як любов, справедливість, героїзм. Ось чому і сучасна дитина любить послухати казки, які підсвідомо формують у нього навички для позитивно-творчого, чуттєво-образного і понятійно-логічного мислення.

Всі міфи можна розділити на дві великі групи. Перша група - це природні міфи, які виникають на основі народної творчості, фольклору. Друга група - це штучні міфи

, Що виникають в системі особливих інформаційно-інтелектуальних технологій, функціонально спрямованих на вирішення політичних, ідеологічних, економічних та інших завдань.

У природних міфах вихідну роль відіграють світовідчуття, які дозволяють усвідомлювати світ на основі живого споглядання і розсудливості. Для звичайних світовідчувань завжди характерно підсвідоме зведення всієї реальності, до тієї її частини, яка доступна в безпосередньому вигляді, що відбиває лише поверхню, зовнішність, очевидність речей, не проникаючи в їх суть, причини та закони. Ось чому міфологія формує мозаїчну картину світу, що складається з окремих міфів-фрагментів, між якими виникають значні прогалини, порожнечі. Останні, в свою чергу, вимагають якогось інтуїтивного заповнення, забобонного вимислу, ірраціонального тлумачення. В результаті, міфологічна картина світу поставлена ​​перед необхідністю поєднання відображеної реальності з вигадкою, ілюзією і фантазією.

Оскільки древні міфи виникали в суспільній свідомості природним чином, на основі народної художньої творчості, то вони, як цілюще джерело, мають особливе значення у вирішенні педагогічних і освітньо-просвітницьких завдань, які не травмують дитячу психіку, на відміну від сучасних реклам "мас-медіа" і "супер-фільмів" з елементами насильства та поведінковими кодами небезпечного непродуманого змісту.

Більшість сучасних штучних міфів (наприклад, реклама) виникають на основі знання законів психіки, економіки, політики. Ці міфи створюються на основі психотехнічних ефектів для орієнтації і переорієнтації суспільної свідомості на ту чи іншу систему цінностей. Наприклад, в економічній сфері суспільства, як правило, виникають кон'юнктурні інтереси, для реалізації яких використовується не тільки зовнішній, а й внутрішній механізм, який змушує людину до підсвідомим споживчим дій. Політичні міфи розробляються для вирішення проблем влади, для вирішення завдань панування одних соціальних груп над іншими. Таким чином, сучасне суспільство не відмовилося від міфологічних поглядів на світ і використовує їх потенціал в різних життєвих сферах і ситуаціях для вирішення певних завдань і проблем.

на відміну від міфології, являє собою систематизовану форму розуміння світу з опорою на віру в ідеальний, надприродний світ. Релігійний світогляд спочатку спирається на психологічні механізми навіювання та самонавіювання, які формують на рівні переконаності уявлення про те, що істинним реальним і вічним існуванням володіє лише надприродний світ, поза яким існує уявний, тимчасовий, мінливий, природний світ. Надприродний світ недоступний для чуттєвого пізнання (в формі відчуття, сприйняття, уявлення), тому в нього можна вірити (у формі абсолютного переконання і надії), про нього можна мислити (у формі умоглядних понять, суджень, умовиводів), його можна осягати ірраціональним, містичним шляхом (у формі інтуїції, пророцтва, осяяння).

Релігійний світогляд відіграє в історії як негативну, так і позитивну роль. Позитивна історична роль полягає в тому, що релігія здатна підсилювати природні духовні сили людства, доповнювати їх надприродним потенціалом. Це було особливо важливо в той час (епоха середньовіччя), коли основний "масив" людської духовності здійснював прорив, скачок, якісний перехід з несвідомого буття в свідоме буття. Надалі, (в епоху Нового часу) коли духовне життя придбала уявну опору в надприродні сили, - і в міру того, як природні духовні слабкості людства були подолані, роль релігії стала йти на спад.

Кожна окрема людина протягом всього свого життя в стислому вигляді як би повторює всю попередню історію своїх предків, всього людства. Тому, сучасна релігія, як би вона не змінювалася, має під собою глибоке історичне коріння. Сучасна релігія більш тісно пов'язана з духовним багатством філософського світогляду.

Філософський світогляд

за своєю структурою складається з трьох рівнів. Перший рівень - світовідчуття ( "живе споглядання"), в якому виникають ситуативно і безпосередньо пов'язані з навколишньою дійсністю почуття, емоції і настрої. Другий - це рівень світосприйняття, на якому формуються пізнавальні образи і опосередковані наочні уявлення. Третій рівень - світорозуміння, в якому виникають і використовуються поняття, судження, ідеї, принципи і концепції.

Основними сферами, що утворюють системну єдність філософського світогляду, є три взаємопов'язані підсистеми - пізнавальна, ціннісна і поведінкова. Виняток з філософії однією з них, порушує єдність і цілісність, тому що філософія покликана не тільки відображати світ, визначати його різні значення в житті, але і творити цей світ таким, який він потрібен людству, в тій мірі, в якій це можливо.

ПРЕДМЕТ І СТРУКТУРА ФІЛОСОФІЇ

У загальних рисах предметом будь-якого пізнання вважається така частина об'єктивного світу, яка доступна людській практиці, духовного споглядання і творення. На відміну від інших видів і способів пізнання, філософія вивчає загальні відносини, що складаються між людиною і світом, в якому він живе. Тому предметом філософії є ​​система загальних відносин, що існують в світі. Філософія розглядає загальні відносини незалежно від того, де вони реалізуються - в природі, в суспільстві, або в мисленні.

Між предметом і структурою філософії складаються прямі і зворотні зв'язки. Предметна специфіка привносить в структуру філософії ідею концептуального єдності світу, а структура філософії розкриває в предметності світу його конкретне багатство і нескінченне різноманіття.

Предмет філософії умовно поділяється на ті розділи, з яких складається сама філософія. У зв'язку з цим, виділяється два основних структурних аспекти в предмет філософії:

1. Онтологічні відносини між людством і світом, в яких розкривається загальнолюдське і всесвітнє буття.
2. Гносеологічні відносини, які вказують на пізнаваність самого світу.

Структура філософії.

Структура філософії може конструюватися на різних підставах. Якщо такою основою є сама людина і його діяльність, то філософія отримує антропологічний характер і структурується в залежності від цілей, засобів і результатів діяльності.

У загальній структурі філософії можна виділити наступні галузі та дисципліни :.

1. Онтологія як вчення про ЗАГАЛЬНІ закони буття, включаючі вчення про природу (натурфілософія), про суспільство (соціальна філософія), про людину (філософська антропологія), про всесвіт и космосі (космізм) и ін.;
2. Гносеологія як вчення про ЗАГАЛЬНІ закони и формах Пізнання;
3. Логіка як вчення про норми і закони мислення;
4. Естетика як вчення про красу і гармонію світу;
5. Етика як вчення про моральному відношенні людини до світу.

На стику філософії з іншими формами суспільної свідомості виникають такі синтетичні області, як філософія права, філософія релігії, філософія мистецтва, філософія моралі, філософія політики, філософія науки і ін. У кожній з цих областей складаються ще більш дрібні підрозділи. Наприклад, в філософії науки склався цілий спектр дисциплін - філософські проблеми фізики, філософські проблеми хімії, філософські проблеми біології, філософські проблеми математики та ін.

У загальній структурі філософії виділяються наступні елементи:

1)

філософські категорії

(найбільш загальні поняття). Наприклад, причина і наслідок, сутність і явище; одиничне і загальне; свобода і необхідність; можливість і дійсність та ін .;

2)

(вираження концептуальних задумів). Наприклад, ідея розвитку, ідея абсолютного духу, ідея матерії. На базі ідей формуються філософські принципи, теорії, ідеали;

3)

Наприклад, принцип розвитку, принцип матеріальної єдності світу; принцип детермінізму (причинності);

4)

Наприклад, ідеал гуманізму, ідеал справедливості, ідеали добра, ідеал краси і ін. Філософські ідеали містять як пізнавальний, так і ціннісний компоненти. Філософські ідеали, заломлюючись через свідомість людини, збагачуючись його досвідом, перетворюються в переконання, установки, цілі його життя.

5)

Наприклад, теорія відображення, теорія розвитку, теорія відчуження та ін. Філософські теорії являють собою вищу форму умоглядною діяльності людини. Одна і та ж теорія в різних філософських навчаннях може отримувати різний, часом протилежне тлумачення. Своє концентроване вираження зріла теорія отримує в методі. Тому філософські теорії можуть виступати методологічними засобами для обґрунтування різних філософських вчень.

ФУНКЦІЇ ФІЛОСОФІЇ

Філософія характеризується системою взаємопов'язаних і доповнюючих один одного функцій, які призначені для реалізації всього сформованого духовного потенціалу в реальну дійсність. Все різноманіття функцій філософії можна класифікувати за різними підставами і в різні групи, кожна з яких призначена для вирішення того чи іншого кола філософських проблем і завдань.

Різноманіття функцій філософії обумовлено тією роллю, яку філософія грає в людському житті. Філософія - це не тільки умоглядна світоглядна система, а й конкретно-практичний спосіб людського існування в світі і відношення до світу. Філософія проявляється як особливим чином організований лад і уклад самого людського життя, з широким спектром історично можливостей, що відкриваються, від примітивних форм наївно-натуралістичного способу життя (Діоген в бочці, сучасний хіпі, бомж), до інтелектуального, творчого вживання в віртуально-інформаційну кібер реальність.

Філософія функціонує в двох фундаментальних вимірах - споглядальному і творчому, які на різних етапах історії і в різних проблемних сферах філософської дійсності взаємодіяли і чергувалися в ієрархічному пануванні один над одним. У зв'язку з цим, змінювалася пріоритетність і ступінь активності різних функцій філософії в історії людства. Одні функції надмірно зростали за своїм значенням і витісняли інші, не менш важливі функції філософії. Це вело до спотворень і перекосів в суті самої філософії. Так, панування теологічної функції в середньовічній філософії, вело до перетворення самої ж філософії в служницю релігії, а панування ідеологічної функції перетворило радянську філософію в старанну служницю наукового соціалізму, в наукообразное і ідеологізованої світогляд.

За своїм призначенням всі функції філософії можна звести в дві великі групи - світоглядні функції та методологічні функції, які спрямовані як на споглядальну, так і на творчу діяльність. Перша група - світоглядні функції, призначені для формування загального, системного погляду на весь світ в цілому, на його єдність і різноманіття, на визначення місця людини і всього людства в цьому нескінченному світі. Серед світоглядних функцій слід зазначити такі, як гуманістична, інформаційно-відбивна, ідеологічна, соціально-моральна, виховна, художньо-естетична та ін.

Гуманістична функція

- одна з вічно живих у філософії, але і вона то зростала, то спадала за своїм значенням, реалізуючи в різних напрямках життєдіяльності історично актуалізує проблематику людяності і соціальної гармонії. Інформаційно-відбивна функція призначена для організації загального субстанциального підстави, в якому можна було б висловити простим і зрозумілим способом всю нескінченну складність і різноманіття світу. Одним із способів для цього є особливий світ символів, використання сигналів, знаків, моделей та ін. Ідеологічна функція виражається в тому, що вона допомагає всьому суспільству, а також соціальним групам виробляти і використовувати керівні ідеї і принципи, спрямовані на розвиток політичних, правових, соціально-економічних процесів в такому напрямку, який веде до досягнення поставлених цілей, до вирішення проблем. Соціально-моральна функція полягає в тому, що стверджує в суспільному житті свідомо-нормативне ставлення людини до себе і до інших людей. Художньо-естетична функція утверджує у свідомості образи і поняття, пов'язані з формуванням ідеалів гармонійного єдності і краси. Друга група - методологічні функції, які призначені для організації найбільш загальних способів і методів людської діяльності. Сам по собі метод - це особлива форма знання про способи організації коштів діяльності з цілеспрямованого перетворення речей про об'єктів навколишнього світу. Метод завжди проявляється в тому, як треба організувати діяльність, щоб досягти поставлених цілей. Тому людська діяльність завжди спирається на якийсь метод.

Які ж методологічні основи філософія відкриває для діяльності людини. У широкому плані методологічна функція філософії продовжує і доповнює її світоглядну функцію, бо погляди людини на кошти своєї діяльності теж мають світоглядне значення. У свою чергу, і світогляд становить невід'ємну частину будь-якої методології.

Перш за все тут слід зазначити, що в філософії широко використовуються всі найбільш загальні методи пізнання, але особливу роль відіграють так звані загальні методи, що застосовуються тільки в філософії. Сюди відносяться діалектичний метод (про закони руху і розвитку), метафізичний метод (про вічні властивості буття), релятивістський метод (про мінливих властивості світу) та ін. Кожному такому методу властива своя методологічна специфіка функціонування. Серед методологічних функцій слід зазначити такі як логічний, гносеологічну, евристичну, селективну, інтеграційну та ін.

Логічна функція

полягає в використанні філософських категорій, ідей і принципів, як методів, які організовують процес мислення в передбаченому метою напрямку.

Евристична функція організовує пошук нових реальностей і сприяє відкриттям нових знань про них в різних сферах буття.

Селективна функція пов'язана з рішенням філософських проблем вибору і свідомого відбору необхідних ознак, властивостей, речей і відносин в процесі діяльності.

Інтеграційна функції спрямована на поєднання різних методів діяльності, на підпорядкування їх однієї проблемно обумовленої мети, на формування єдиного і узгодженого результату в багатогранної діяльності. З цього приводу слід зазначити, що класична філософія виходила з безпосереднього відповідності між предметом і методом. Класичне вимога свідчить, що даний предмет має пізнаватися тільки відповідним йому методом, який для інших предметів застосовуватися не може. Постклассическая ж філософія розробила методологічний механізм, в якому один предмет може різнобічно пізнаватися декількома методами, а кілька різних предметів можуть пізнаватися одним універсальним методом.

Підводячи підсумок сказаному, слід зазначити, що всі функції філософії розкривають багатство і розмаїття її можливостей в пізнанні світу.

© Курбанов М.Г. 15 грудня 2001 р

конструктор uCoz