17. Різновиди тропів
СТЕЖКИ [грецьке tropoi] - термін античної стилістики, що позначає художнє осмислення та впорядкування семантичних змін слова, різноманітних зрушень в його семантичній структурі. Див. «Семасіологія». Визначення Т. належить до числа найбільш спірних питань уже в античній теорії стилю. «Троп, - каже Квінтіліан, - є зміна власного значення слова або словесного обороту, при якому виходить збагачення значення. Як серед граматик, так і серед філософів ведеться нерозв'язний суперечка про пологи, видах, зокрема тропів і їх систематизації ».
Основними видами Т. у більшості теоретиків вважаються: метафора, метонімія і синекдоха з їх підвидами, т. Е. Т., засновані на вживанні слова в переносному значенні; але поряд з цим в число Т. включається і ряд оборотів, де основне значення слова не зрушується, але збагачується шляхом розкриття в ньому нових додаткових значень (созначения) - які епітет, порівняння, перифраза і ін. У багатьох випадках вже античні теоретики коливаються, куди віднести той чи інший оборот - до Т. або до фігур. Так, Цицерон відносить перифрази до фігур, Квінтіліан - до стежках. Залишаючи осторонь ці незгоди, можна встановити наступні види Т., описані у теоретиків давнини, Ренесансу і Просвітництва:
1. Епітет - визначальне слово, переважно тоді, коли воно додає нові якості до значення визначається слова. Пор. у Пушкіна: «рум'яна зоря»; особливу увагу теоретики приділяють епітету з переносним значенням (пор. у Пушкіна: «днів моїх суворих») і епітету з протилежним значенням - так зв. оксюморону (пор. Некрасова: «убога розкіш»).
2. Порівняння - розкриття значення слова шляхом зіставлення його з іншим по якомусь спільною ознакою. Пор. у Пушкіна: «швидше птиці младость».
3. Перифраза - «спосіб викладу, що описує простий предмет за допомогою складних оборотів». Пор. у Пушкіна пародійну перифрази: «Юна вихованка Талії та Мельпомени, щедро обдарована Аполлоном» (вм. молода талановита актриса). Одним з видів перифрази є евфемізм - заміна описовим зворотом слова, з яких-небудь причин визнається непристойним. Пор. у Гоголя: «обходитися за допомогою хустки».
На відміну від перерахованих тут Т., побудованих на збагаченні незмінного основного значення слова, такі Т. побудовані на зрушеннях основного значення слова.
4. Метафора - «вживання слова в переносному значенні». Класичний приклад, наведений Цицероном - «ремствування моря». Збіг багатьох метафор утворює алегорію і загадку.
5. Синекдоха - «випадок, коли ціла річ пізнається по малій частині або коли з цілого впізнається частина». «Людина має бути вільною».
6. Метонімія - «заміна однієї назви предмета іншим, запозичених у родинних і близьких предметів». Пор. у Ломоносова: «читати Вергілія».
7. Антономасия - заміна власного імені іншим, «як би ззовні запозиченим прізвиськом». Класичний приклад, наведений Квинтилианом - «руйнівник Карфагена» замість «Сципіон».
8. Металепсіс - «заміна, що представляє як би перехід від одного стежка до іншого». Пор. у Ломоносова - «десять жнив пройшло ...: тут через жнива зрозуміло літо, через літо - цілий рік».
Нарешті виділяється ряд Т., в яких брало змінюється не основне значення слова, але той чи інший відтінок цього значення. такі:
9. Гіпербола - перебільшення, доведене до «неможливості». Пор. у Ломоносова: «біг, якнайшвидший вітру і блискавки».
10. Літота - применшення, що виражає за допомогою негативного обороту зміст позитивного обороту ( «чимало» в значенні «багато»).
11. Іронія - вираз в словах протилежної їх значенням сенсу. Пор. приводиться Ломоносовим характеристику Катіліни у Цицерона: «Так! Людина він боязкою і прекроткой ... ».
12 Символ - умовна заміна предмета чим-небудь: ваги - символ правосуддя.
13. Гротеск - просто перебільшення, без фантазерства, цим відрізняється від гіперболи.
14. Алегорія - упереджене, навмисне засіб іносказання, в якому зображення відразу показує свою службову сутність (тварини в байках).
15. емфазу - звуження, частина показується через звуження: «В інституті: можна починати, народ зібрався (хоча прийшло, покладемо, тільки 7 чоловік)». Синекдоха навпаки.
18. Творчий метод письменника.
Метод художній - система принципів, які керують процесом створення творів літератури і мистецтва. Оскільки метод художника, складаючись в конкретному соціальному і культурному середовищі, виявляє, при всій його унікальності, більш-менш глибоку спільність з методами ін. Художників цього ж часу, цієї ж ідейно-естетичної орієнтації, остільки історик художньої культури має право виокремлювати загальну структуру М. х., лежачу в основі цілих художніх течій, стилів, напрямків; так, говорять про М. х. класицизму, романтизму, критичного реалізму, символізму і т.д.
М. х. виробляється кожним художником самостійно, в ході формування його творчості, під впливом всього його світогляду (системи його естетичних, етичних, релігійних, філософських, політичних переконань). Природно, що серйозні зміни світогляду ведуть до перетворення М. х. (Такою була, наприклад, перехід А. С. Пушкіна від романтичного методу до реалістичного або рух М. В. Нестерова від символізму до соціалістичного реалізму). Природно і те, що наявність більш-менш гострих протиріч в світогляді художника невідворотно веде до внутрішньої суперечливості і самого М. х.
Оскільки структура мистецтва складається із співвідношення чотирьох основних компонентів - пізнання життя, її оцінювання, її перетворення і знакового вираження одержуваної т. О. художньої інформації, остільки М. х. повинен необхідно містити чотири відповідні установки. Його пізнавальна установка визначає, в які області буття спрямовується енергія художнього пізнання (наприклад, в сферу соціальну або біологічну) і як співвідносить воно в образі загальне і одиничне; оціночна установка М. х. визначає характер затверджується художником (або художнім напрямом) системи цінностей (релігійною або світською, громадянської або аполітичною) і той спосіб (відкрито тенденційний або прихований, емоційно-голий або умоглядний), яким це робиться; творча установка М. х. визначає принципи перетворення життєвої даності в художні образи (що зберігають правдоподібність або що порушують її і т.д.) і принципи матеріального конструювання художні форми; нарешті, семіотична установка М. х. визначає спосіб перетворення даної конструкції в систему образних знаків, в особливий "художня мова". При цьому слід мати на увазі, що мова йде про динамічну систему, яка здатна міняти своє стану завдяки зміні співвідношення складових її елементів.
- Творчий метод індивідуальний
- Однак залежить від соціального оточення
- З плином життя автора змінюється (Пушкін - романтіз \ реалізм, Єсенін - імажинізм \ реалізм)
19. Основні ліричні жанри
Лірика - рід літератури, що виражає переживання, відчуття, настрої людини. Сила ліризму визначається тим, що в ньому життя постає відчутої, пережитої і обдуманої поетом.
жанри:
Змови: Виникли в далекій давнині, коли свідомість людини було ще обмежено. Пізніше набув поширення серед «темних людей»: чаклунів, знахарів. В наш час є пережитком темної старовини.
Трудові пісні: На ранній щаблі розвитку люди з метою полегшення праці і об'єднання зусиль колективу, ритмування роботи супроводжували трудові процеси піснею.
Обрядові пісні: Виникли в давнину, носили синкретичний характер, бо завжди з'єднувалися з грою, з виконанням обрядів, поєднували в собі і лірику і драму і виконувалися колективом.
Побутові пісні: Чи відображають різні сторони народного побуту: сімейні відносини, суспільне становище, дружбу, любов. Частівки, пісні, народна, авторська, циганська ...
Прислів'я та приказки - висновки, до яких прийшла народна мудрість на підставі багатого досвіду.
Загадки: короткі визначення чого-небудь, але на відміну від прислів'їв дається в нарочито затемненій, алегоричній формі.
Епіграма: У Стародавній Греції - віршована напис на храмі, статуї, посудині ..., що пояснює призначення предмета. Пізніше - невеликий вірш, сатиричного характеру.
Мадригал - жартівливе або любовне коротеньке вірш-ие, протилежне епіграмі, що виражає комплімент, втішну характеристику людини.
Епіталама - вірш-ие на одруження
Епітафія - надгробний напис.
Послання - літ вироб у віршованій формі у вигляді звернення до якогось певного особі.
Ода - вірш-ие на урочистий випадок, що відрізняється піднесеним тоном.
Елегія - по Бєлінського «пісня сумного змісту». Сумні ліричні роздуми про людське життя.
Романс - музично-поетичне вироб для голосу з супроводом фортепіано, гітари або арфи.
Дума - Бєлінський визначив як «пісню історичного змісту». Народні пісні про важливі історич події і народних героїв. Також всяке вірш-ие патріотичного змісту, що виражає роздуми автора про долі батьківщини.
Ідилія - ​​вид античної буколической поезії, невелике за обсягом вірш-ие, що малює легку, тиху, безтурботного життя людей на лоні природи. Феокрит, Вергілій.
Еклога - ідилія, тільки в сценічному оформленні, має вигляд діалогу.
Дифірамб - вираз симпатії в короткому вірш-ії до людини.
Ліро-епічні жанри: поема, балада, байка.
20. Зміст і форма літературно-художнього твору.
Зміст і форма - це здавна встановлені філософським мисленням поняття, за допомогою яких не тільки в творах мистецтва, а й у всіх інших явищах життя розрізняються дві основні сторони їх існування. У найзагальнішому значенні це - їх діяльність і їх будова.
Зміст - основа будь-якого явища, його сутність. Форма - виявлення цієї суті, її прояви зовні, спосіб вираження змісту, та організація явищ, яка виражає змісту.
Проблема Ф. і С. належить до числа провідних питань в історії естетичних навчань. Пов'язана з основним питанням естетики - питанням про ставлення художньої творчості або, ширше кажучи, художньої свідомості до об'єктивної реальності.
З діалектичної точки зору Ф. і С. насамперед - поняття співвідносні: як форма не може бути «чистою», а може бути лише «змістовної» формою, формою, пов'язаної нерозривно з вмістом, так і зміст не може бути безформним: «Зміст як таке є те, що воно є, лише завдяки тому, що воно містить в собі розвинену форму »(Гегель, т. I, стор. 224). У цьому сенсі «зміст є не що інше, як перехід форми у зміст, і форма є не що інше, як перехід змісту в форму» (Гегель). Звідси істотність форми: «Форма істотна». Тому в мистецтві неповнота, незакінченість оформлення є одночасно і ущербність змісту і навпаки - дефектність змісту виступає і як недосконалість форми. Звідси і розуміння художнього твору буде повним лише в тому випадку, якщо ми зрозуміємо його в єдності його Ф. і С., розкриємо їх взаємопереходів, бо поза один одного вони неповні.
При всьому тому єдність Ф. і С. - діалектичну єдність, суперечливе в процесі свого розвитку. Неправильно було б вважати, що форма пасивно «слід» за змістом, «відповідаючи» йому. Змістом літератури є сама дійсність, усвідомлена письменником і образно відображена їм у творі. У цьому літ-ра єдина з усіма іншими видами ідеологічної надбудови. Стаючи змістом твору (т. Е. Коли оформлявся), пізнана письменником дійсність, знайдені ним узагальнення отримують вид індивідуальних проявів життя - окремих подій і положень, доль і переживань конкретних персонажів - т. Е. Втілюються в художніх образах. У літературному творі узагальнення дані у формі одиничних життєвих фактів (як єдність закону і явища) і навпаки, ці зображувані поодинокі життєві факти цінні завдяки тим узагальнень, к-які читач за ними виявляє. Поза цією своєю конкретної життєвої форми саме узагальнення в художній літературі не може розкритися з достатньою переконливістю.
Але, як би не була велика винахідливість письменника в області мови, вона точно так само не має самостійного значення, а повинна визначатися образами, створюваними їм. Форма не може існувати без змісту.