Права особистості - це міра можливої ​​поведінки, забезпечена нормами права. Однак права особистості (суб'єктивні права) не можна ототожнити з правами людини. По-перше, права особистості досить численні, а число прав людини порівняно невелика, до них відносяться лише ті, які зафіксовані у Загальній декларації прав людини ООН 1948 р. Та ін міжнародно-правових документах. По-друге, численні права особистості не рівноцінні. Існують права, які опосередковують повсякденні інтереси людей. Наприклад, права пасажира в міському тролейбусі, права покупця в овочевому магазині. Інші права спрямовані до задоволення більш значущих потреб, більш істотних інтересів (наприклад, права осіб, що вступають у шлюб, права спадкоємця).

Права людини - різновид прав особистості, це її найбільш суттєві права. Коротко їх можна визначити так: права людини - це такі права особистості, без яких вона не може бути як людська істота. Наприклад, право на життя, на свободу, на працю, на недоторканність особи, на достатній рівень життя, включаючи їжу, одяг, житло. Зрозуміло, обмеження особистості в будь-якому її праві завжди болісно. Але в тому випадку, коли зазіхають на права людини (замах на його життя, підривають здоров'я, незаконно кидають до в'язниці, прирікають його на голод і т.д, нормальне життя замінюється видимістю людського існування. В таких випадках людина позбавляється елементарних умов буття.

До прав особистості (суб'єктивних прав) відносяться не тільки права людини, а й права громадянина іноземної держави, особи без громадянства, а також численні суб'єктивні права, що виникають у сфері галузевих правовідносин (трудових, цивільних, сімейних, адміністративних, кримінально-правових, кримінально-процесуальних, цивільно-процесуальних та ін.). Всі зазначені права мають щось спільне, оскільки всі вони є суб'єктивними правами, але все ж вони не тотожні, про що буде йти мова нижче.

Слід, однак, відзначити, що межі між різними видами прав особистості дуже рухливі. Наведемо деякі приклади. Так, одиничний факт несвоєчасної виплати заробітної плати окремому працівнику можна розцінити як порушення звичайного суб'єктивного трудового права (ст. 96 КЗпП РФ). Однак систематична невиплата заробітної плати мільйонам трудящих - не тільки порушення зазначеного права, а й грубі посягання на права людини, зафіксовані в ст. 11 Міжнародного пакту про економічні, соціальні і культурні права, ст. 12 Конвенції про захист заробітної плати 1949 В даному випадку масовий характер правопорушення, багатомісячні невиплати зарплати підривають основи існування людей. Наведемо ще один приклад. Право їздити в міському автобусі - звичайне суб'єктивне право, яке не належить до числа прав людини. Але в багатьох південних штатах США існувала расистська практика виділення місць для білих і чорних американців. У 60-ті роки XX ст. на цьому грунті виник масовий рух протесту афроамериканців. Конгрес США прийняв спеціальні закони проти сегрегації. В даному випадку реалізація звичайного суб'єктивного права супроводжувалася посяганнями на права людини бути рівною у своїй гідності та правах без будь-якої різниці щодо раси, кольору шкіри (ст. 1, 2 Загальної декларації прав людини).

Необхідно відзначити багатозначність визначень прав людини. Різні автори, прагнучи виділити найбільш суттєві їх ознаки, дають різні визначення.

Так, Б.Л. Назаров в своєму визначенні виділяв такі ознаки поняття прав людини:

1. це певні рівні соціальні можливості; владні повноваження особи;
2. вони визнаються і охороняються суспільством, державою, міжнародною спільнотою;
3. вони спрямовані на задоволення природних і соціальних потреб людей і відповідних домагань;
4. гарантії прав забезпечують достатню і справедливе, вільне і відповідальне розвиток особистості, її участь в різноманітних відносинах.

Всі перераховані тут ознаки поняття прав людини правильні. Однак це занадто широке визначення, що дозволяє відокремити права людини від інших прав особистості.

На думку Н.С. Бондаря, у визначенні прав людини слід виділити наступні ознаки:

1. це можливості користування елементарними, найбільш важливими благами та умовами існування особистості;
2. вони забезпечують безпеку і свободу в громадянське суспільство ;
3. вони об'єктивно складаються в результаті закономірного розвитку людської цивілізації і випливають із самої природи людини. Видається, що дане визначення більш точно визначає найбільш важливі ознаки поняття «права людини», але не всі.

Е.А. Лукашева вбачає в понятті прав людини такі ознаки:

1. це певні нормативно-структурні властивості і особливості буття особистості;
2. вони висловлюють свободу особистості;
3. є невід'ємними і необхідними умовами в життя, її взаємовідносин із суспільством, державою, іншими індивідами ;.

У цьому визначенні відзначені ознаки цього поняття. Однак в ньому відсутня одна істотна риса: всяке право особистості, включаючи права людини, є її можливістю здійснення вчинків або утримання від них. Розглянемо питання про визначення прав людини більш детально.

Права людини - досить складне, багатогранне поняття. З точки зору юридичного змісту право людини - міра можливої ​​поведінки, гарантованого юридичними нормами, а також моральними, політичними, релігійними правилами і принципами. Це можливість здійснювати певні вчинки, причому межі цієї можливості передбачені в правових нормах, в моральних чи інших правилах.

Серед прав людини існують і такі, які не вимагають від їхніх власників будь-яких дій (наприклад, право на життя, на недоторканність особи, житла та ін.). В даному випадку право людини фіксує не можливі вчинки людини, а можливості його перебування в певному фактичний стан. Наприклад, право на життя означає, що людині гарантується стан особистої безпеки, відсутність довільних посягань на його життя. Таким чином, з точки змісту право людини - не тільки міра можливої ​​поведінки, а й можливість певного фактичного стану особистості. Зазначені вчинки людини або перебування в певному фактичний стан здійснюються в сфері свободи особистості і складають її сутність.

Свобода особистості - це, по-перше, відсутність експлуатації і гноблення, дискримінації та переслідувань, страху і потреби. По-друге - можливість здійснення вчинків відповідно до справжнім волевиявленням людини в рамках, передбачених демократичним законодавством. Права людини можна визначити як міру його свободи. З точки зору походження права людини виступають, з одного боку, як властивість особистості, з іншого - як результат соціально-економічного і політичного, морального і культурного розвитку суспільства. Слід зазначити, що оскільки права людини - це його можливості, остільки вони є властивостями самої особистості. Можливості - те, що людина може зробити, і вони належать тільки йому. Тому не можна стверджувати, що права людини - «нормативна форма взаємодії індивідів, суспільства і держави». Нормативна форма - це правила, норми, зафіксовані в міжнародних актах про права людини, в конституціях. Не можна змішувати права людини, що належать окремим людям (тобто їх можливості), з правовими нормами, які закріплюють ці права.

Деякі мислителі минулих століть і в наш час вважали і вважають, що права даровані Богом або самою природою і не пов'язані з соціальними умовами існування індивідів. Але ще Ж.-Ж. Руссо писав: «Людина народжена вільною, а між тим скрізь він в оковах». Зазвичай прийнято цитувати тільки першу частину цієї фрази, опускаючи другу. Її справжній сенс в наступному: свобода - вроджена якість людини, але зовнішні соціально-політичні умови (кайдани) зводять її до нуля. Таким чином, свобода і права людини у Руссо - природно-соціальне явище. У XX ст. це питання знайшов більш глибоке наукове обгрунтування. Зокрема, встановлено, що людині як біологічному виду притаманні певні моделі поведінки. Нормальна людина наділений специфічними реакціями на акти насильства. Правові системи в різних культурах виявляють разючу подібність, яке не можна пояснити культурно-історичними зв'язками, оскільки таких зв'язків не існувало. Самий лагідний з людей реагує прямим нападом і, побачивши, що б'ють дитини або ґвалтують жінку. Звідси і виникли уявлення про «правових почуттях» і « природне право ». Очевидно, існують генетичні передумови прав людини, які кореняться в природному прагненні людства до виживання як біологічного виду. Але ці передумови можуть стати невід'ємними властивостями особистості тільки при певних обставинах.

Так, на ранніх етапах первісного суспільства у різних племен існував звичай умертвіння постарілих непрацездатних членів громади. Суворі умови життя не надавали можливості їх прогодувати. Велика хартія вольностей 1213 р дарує права не всім підданим англійського короля, а тільки «вільним людям». «Маніфест про вольності дворянства» Петра III (1762 г.) і «Жалувана грамота дворянству» Катерини II (1785 г.) надали станові привілеї певної соціальної групи. Людство не відразу прийшло до ідей Декларації прав людини і громадянина 1789 р про природжених і рівних правах усіх людей. Ці ідеї виникли і утвердилися тоді, коли сформувалися об'єктивні соціально-економічні, політичні та культурні умови, що відповідають певному етапу розвитку суспільства. «У всі часи існували всі види свободи, - писав К. Маркс, - але в одних випадках - як особливий привілей, в інших - як загальне право».

Якщо розглядати права людини як соціальні явища в системі інститутів суспільства, то слід зауважити, що вони є істотним елементом суспільних відносин. Не можна уявити собі права людини поза суспільством і таких їхніх інституцій і спільнот, як народ, нація, раса, громадські організації , Партії і т.д. Права людини опосередковують різноманітні соціальні зв'язки між людьми різними соціальними спільнотами і групами.

Про те, що людина - суспільна істота, відомо ще з часів Стародавньої Греції. Суспільні відносини, учасником яких є людина, існують і розвиваються на підставі певних закономірностей, повторюваності. соціальні норми (Моральні, політичні, правові та ін.) Регулюють суспільні відносини, впорядковують їх, погоджують дії їх учасників. У сучасному суспільстві права людини, по-перше, створюють умови сприятливого участі людей в суспільних відносинах, захисту їх інтересів; по-друге, гуманізіруют весь процес соціального регулювання суспільних відносин. Зокрема, гуманізує, тобто змінюються і перебудовуються на основі принципів поваги гідності людини та її прав, самі соціальні норми, методи регулювання суспільних відносин.

З точки зору цілей реалізації кожне право людини - можливість досягнення особистих матеріальних, духовних та інших благ. Правда, одне володіння суб'єктивними правами, навіть якщо вони і не реалізуються, але в будь-який момент за бажанням суб'єкта можуть бути реалізовані, виступає як форма прояву свободи особистості, способом утвердження її почуття внутрішньої гідності. Іноді такий стан може набувати і потворних форм. У А.С. Пушкіна скупий лицар, милуючись наповненими золотом скринями, вигукує: «Ось моє блаженство! .. Я царюю - Який чарівний блиск! Слухняна мені, сильна моя держава; У ній щастя, в ній честь моя і слава! ». Для нього сенс накопичення не в розтраті цих скарбів для досягнення будь-яких цілей або задоволення потреб, а в самому факті володіння ними. Однак в реальному житті, як правило, сенс суб'єктивних прав взагалі, включаючи і права людини, не в володінні ними, а в досягненні тих благ, які вони покликані забезпечити. Важливі не тільки саме право недоторканості особи, а її реальна недоторканність, тобто найкраща безпеку людини; не тільки саме право на працю, а блага, які воно гарантує, тобто вільний від експлуатації праця і гідна, своєчасно виплачується заробітна плата.

З точки зору розвитку особистості права людини - це можливості широкого використання і вдосконалення своїх здібностей, талантів. Це спосіб самовдосконалення особистості, можливості розвитку її творчого потенціалу, які можуть бути використані як в особистих, так і в громадських цілях.

У сучасному державно організованому суспільстві права людини розглядаються як суттєвий елемент державності і всієї правової дійсності. У демократичній державі влада, визнаючи права людини, фіксує їх в правових нормах і гарантує їх реалізацію. У реакційному державі права людини офіційно не визнаються, необгрунтовано обмежуються або насильно придушуються. У прогресивному державі право - засіб відновлення суспільства, фактор його прогресу, виразник справедливості. Воно визначає міру свободи в суспільстві. Тут право свободи і права людини невіддільні одне від одного. Визначаючи масштаб, межі свободи, право допоможе індивіду їх усвідомити.

З точки зору співвідношення особистості і держави права людини - це межі здійснення державної влади. У справді демократичній державі діяльність державних органів або посадових осіб пов'язана правом. Права людини повинні бути орієнтирами, що визначають обсяг повноважень, межі компетенції державних органів і посадових осіб. Усвідомлення цієї ознаки поняття «права людини» дозволяє нам зрозуміти і пояснити негативне ставлення до них значної частини бюрократії. Адже багато бюрократи хотіли б здійснювати свої функції, керуючись ідеями, які виклав один з героїв п'єси О.Н, Островського «Прибуткове місце» в написаному ним трактаті «Про необмежений градоначальників законами».

І, Нарешті, з точки зору СОЦІАЛЬНОГО призначення права людини - це способ захисту людства від глобальних загроза его Існування. Дві Світові Війни в першій половіні XX ст. привели до загібелі 60 млн. чоловік. Друга половина століття ознаменувалася з'явилися Загрози ядерної катастрофи, Забруднення навколишнього середовища, зростанням наркоманії, швидка Поширення СНІДу ТОЩО беручи міжнародні документи з прав людини, ООН та інші организации прагнулі захістіті людство від Які загрожують Йому катастроф. Причем Кожне нове право людини, что з'являється в нормах МІЖНАРОДНОГО и внутрішньодержавного права, - Реакція людства на нову загроза, яка вінікає на черговий гілці розвитку цівілізації. Так, право на життя відобразіло трагічній досвід народів, что з'явився в результате світовіх воєн, коли життя людини булу абсолютно знецінена. Право на розвиток - відповідь на что склалось протіріччя между народами слаборозвиненості и розвинення стран. Це право Забезпечує возможности окремий людей и народів подолати відсталість, бідність и піті по шляху прогресу и Процвітання. Слід Зазначити, что існують певні Відмінності в розумінні прав людини, что віплівають з особливими романо-германської та англосаксонської світовіх сімей права. У першій з них панує система писаного права, причому, як правило, права особистості, включаючі проголошені Декларацією прав людини й громадянина тисячі сімсот вісімдесят дев'ять р, трактуються в судовій практике як суб'єктивні права, что віплівають з норм внутрішньодержавного и МІЖНАРОДНОГО права . У Великобритании ж немає права поза СУДОВОЇ практики. Тут відсутній ПЕРЕЛІК питань комерційної торгівлі констітуційніх прав особистості, їх захист здійснюється судами на основе суднового прецеденту и! Застосування принципу: «дозволено все, что НЕ заборонено законом». Однак членство Великобританії у Раді Європи пов'язано з її юридичними зобов'язаннями виконувати Європейську конвенцію про захист прав людини і основних свобод, що є правовим актом континентального типу. «Європейська конвенція про захист прав людини не є строго обов'язковою для англійських судів, але може бути прийнята до уваги там, де закон не ясний або де суддя має дискреционной владою. Концепції Європейського суду, що визначає істотні права, пропорційність, межі визнання, не цілком відповідають англійським правовим концепціям ». Незважаючи на всі вищевказані відмінності можна говорити про загальновизнаних критеріях самого поняття прав людини.

Права людини фіксуються в нормах міжнародного права, закріплених в численних міжнародних документах: вони також зафіксовані і в нормах внутрішньодержавного права, записаних в конституціях, кодексах, законах, прийнятих у багатьох державах світу. Таким чином, права людини можна визначити наступним чином. По-перше, це - невід'ємні властивості і можливості, що визначають міру його свободи, закріплені в правових нормах, моральних, політичних правилах, релігійних догматах. По-друге, це - можливості використання людиною найбільш істотних благ, захисту його життєвих інтересів. По-третє, це - межі здійснення державної влади, спосіб вільного розвитку особистістю своїх здібностей і талантів. По-четверте, права людини - спосіб захисту людства від глобальних загроз його існування.

Права людини необхідно відрізняти від привілеїв і пільг. Як сказано в ст. 1 Загальної декларації прав людини, всі люди рівні у своїй гідності та правах. Це означає, що всі люди мають рівні в своєму обсязі права. Зрозуміло, це положення не можна розуміти так, що всі люди реально користуються цими правами. Насправді в різних країнах існують різні можливості їх реалізації. Але юридично, з точки зору міжнародно-правових документів, всі люди - суб'єкти рівних прав людини. Привілеї - антипод прав людини, оскільки вони діють у відношенні деяких груп або осіб. Наприклад, в Південно-Африканської республіки, коли там існував расистський режим, особи з білою шкірою мали привілеї в порівнянні з темношкірими громадянами, які повинні були проживати в особливих резерваціях, допускалися тільки до низькооплачуваною роботи і т.д.

Від привілеїв необхідно відрізняти пільги, тобто особливі гарантії для реалізації прав людини, що надаються тим, хто не в змозі їх використовувати без додаткової допомоги (діти, пенсіонери, інваліди тощо). На відміну від привілеїв пільги не протистоять прав людини, але, навпаки, сприяють їх загальної реалізації.

Права людини - не тільки юридична категорія, а й моральна, політична, соціально-економічна, духовна. Це комплексне соціальне явище, в якому концентруються різноманітні форми соціальної дійсності і суспільної свідомості . Тому змістом прав людини притаманні різні аспекти.

Моральні аспекти змісту прав людини полягають у тому, що вони виражають ідею соціальної цінності особистості.

В етиці категорія «людську гідність» розглядається як втілення його вищої, ні з чим незрівнянну цінності. При цьому виділяються три складові аспекти цієї категорії. По-перше, гідність як втілення цінності людини взагалі, незалежно від його конкретних якостей і властивостей. По-друге, особисту гідність, тобто властивість конкретної особи, сукупність його позитивних духовних і фізичних якостей і властивостей. По-третє, гідність, пов'язане з приналежністю особистості до певної групи соціальної спільності (національну гідність, гідність жінки і т.д.). У змісті прав людини виявляються всі ці аспекти. Наприклад, в праві на життя, закріпленому в ст. 6 Міжнародного пакту про громадянські і політичні права , Проявляється висока повага людського життя як безцінного, найвищого блага. Як писав великий гуманіст XX в. А. Швейцер, благоговіння перед життям має стати основою світорозуміння всього людства. Тут знаходить свій вияв гідність людини взагалі, незалежно від його расової, національної приналежності, статі та інших обставин.

У Європейській конвенції про захист прав людини і основних свобод сказано: «Кожен має право на повагу до його приватного і сімейного життя, до свого житла і кореспонденції» (п. 1 ст. 8). В даному випадку моральний зміст зазначених прав полягає в забезпеченні особистої гідності людей в сфері їх індивідуальної свободи. У сучасних умовах ці права людини безсоромно зневажаються.

Міжнародна конвенція про ліквідацію всіх форм дискримінації щодо жінок спрямована до забезпечення гідності жінок як рівноправних членів всесвітньої людської сім'ї. Тут мова йде про гідність людей, пов'язаних з їх приналежністю до жіночої статі.

Політичні аспекти змісту прав людини полягають в тому, що ці права невід'ємні від демократії і складають необхідна умова, мета і сенс усіх демократичних інститутів влади. Формування, розвиток прав людини, а також їх нехтування - процес, нерозривно пов'язаний з генезисом демократії, її перемогами і поразками. Сутність демократії - народовладдя. Але якщо громадяни в державі позбавлені прав людини, то народ не має можливості проявити свою волю. Тому Документ Копенгагенської наради Конференції з людського виміру НБСЄ 1990 відносить до числа елементів справедливості, які істотно необхідні для повного вираження гідності та прав людини, вільні вибори, представницьку форму правління; обов'язковість державної влади дотримуватися Конституції; чіткий поділ між державою і політичними партіями; діяльність уряду, адміністрації та судових органів відповідно до закону; підконтрольність збройних сил і поліції цивільній владі.

Соціально-економічні аспекти змісту прав людини пов'язані з тим, що вони детермінуються соціальними і економічними умовами існування суспільства. Вони висловлюють прогресивні потреби економічного розвитку людства, соціальні інтереси людей. І це - один з найбільш істотних аспектів змісту прав людини.

Буржуазні революції XVII-XVIII ст. були спрямовані на звільнення особистості від феодально-станових обмежень, які гальмували виробництво, що перешкоджають розвитку продуктивних сил суспільства. Тому вимоги природних прав людини були економічно обумовлені потребами розвитку виробництва і торгівлі. І в XIX-XX ст. боротьба робітничого класу за свої права, соціалістичні революції в ряді країн, національно-визвольний рух в колоніальних і напівколоніальних країнах, прагнення прогресивних сил до демократії і свободи привели до формування нових прав людини, їх закріпленню в законодавстві.

Права людини наповнені глибоким духовним змістом. У творах таких великих діячів світової культури, як Рафаель і Мікеланджело, Байрон і Шиллер, Пушкін і Толстой, відстоювалися благородні ідеї досконалості людської особистості, її гідності, свободи, непримиренності до пригнічення і несправедливості. Духовні аспекти змісту прав людини включають і релігійні. Але слід зазначити, що, по-перше, не всі релігійні віровчення підтримують ідеї прав людини. По-друге, в релігійних догмах можна виявити певну подвійність. З одного боку, проповідь моральної чистоти, визнання рівності людей перед Богом, неприйняття соціальної несправедливості. Так, заповіді Старого Завіту «не убий», «не вкради», «Не чини перелюбу» відображають моральні правила, прийняті в людському суспільстві. Апостол Павло говорить в I Посланні до Коринтян: «Ні злодії, ні лихварі, ні п'яниці, ні злоріки, ні хижаки - Царства Божого не успадкують!» Звісно ж, що ці положення можуть розглядатися як моральні межі прав людини. З іншого боку, він говорить в тій же проповіді: «Вся мудрість світу цього є безумство перед Богом». Чи немає тут зневаги до людського розуму, до прав особистості? Адже право на свободу думки, совісті і переконань є визнання за людиною можливості пошуку і пізнання істини. Якщо це «безумство перед Богом», то воно втрачає будь-який сенс. Або інший релігійний постулат: «Немає влади не від Бога». Виникає питання: чи немає тут схвалення будь-якої влади, в тому числі деспотичної, зневажає права людини? Таким чином, релігія може санкціонувати, схвалювати, підтримувати концепцію прав людини, але деякі її положення суперечать ідеї гуманізму.

Істотно значення правових аспектів змісту прав людини. Вони є юридичною категорією, зафіксованої нормами як міжнародного, так і внутрішньодержавного права (конституційного, адміністративного, цивільного, кримінального, кримінально-процесуального та ін.). З юридичної точки зору, будь-яке право людини - суб'єктивне право. Це означає, що вироблені в юридичній науці характеристики суб'єктивних прав в основному відносяться і до прав людини. Суб'єктивні права - вид і міра можливої ​​поведінки особи, забезпечені нормами права. «Суб'єктивність, тобто індивідуальність, належність, особистий характер, відома залежність від суб'єктів, є їхнім спільним родовою ознакою ». Суб'єктивними права називаються тому, що вони належать окремим суб'єктам (окремим особам, групам, громадським організаціям і т.д.) і їх використання залежить від волі цих суб'єктів. Не можна змішувати право в об'єктивному сенсі, тобто систему юридичних норм, з суб'єктивними правами. Зокрема, неприпустимо ототожнювати правові норми, які закріплені в міжнародних пактах про права людини, в конституціях з правами людини. Перші встановлюються міжнародними організаціями та іноземними державами і регулюють певні суспільні відносини, пов'язані з володінням і користуванням правами людини. Що ж стосується прав людини, то це - можливість здійснення певних вчинків, що належать певним суб'єктам, причому ці можливості можуть означати не тільки юридичну, а й фактичну, постійно реалізується можливість. Існують такі права людини (права на життя, на недоторканність особи та ін.), Які знаходяться в стані постійної реалізації. Юридична характеристика всіх суб'єктивних прав полягає ще і в тому, що вони пов'язані з функціонуванням правових норм і не можуть існувати поза правових відносин. Зазвичай суб'єктивні права виникають в процесі реалізації правових норм на основі виникнення юридичних фактів. Наприклад, в разі втрати, нестачі або пошкодження багажу пасажир літака має право пред'явити авіаційному підприємству перевізнику вимоги. Таке суб'єктивне право у пасажира виникає на підставі норми, закріпленої ст. 125 Повітряного кодексу РФ. Але в даному випадку ми маємо справу не з правом людини, а зі звичайним суб'єктивним правом, існуючим в рамках правовідносин, пов'язаних з договором перевезення. Коли ж ідеться про права людини, то вони мають природний характер, виникають з моменту народження особистості, а правові норми лише фіксують наявність цих прав. Причому права людини існують і в тих випадках, коли держава, приймаючи законодавство, їх не визнає. Таким чином, права людини не пов'язані з правовими нормами окремих держав так, як звичайні суб'єктивні права. Наприклад, в той період, коли в Південно-Африканській республіці існував расистський режим, законодавство цієї країни було побудовано на принципі апартеїду, тобто поділу громадян і обмеження їх у правах залежно від кольору шкіри, однак і в цих умовах громадяни ПАР були суб'єктами прав людини, закріплених у Загальній декларації прав людини та в Міжнародних пактах про права людини. Ці права випливають із самої природи людини, умов світової цивілізації XX ст., А також із загальновизнаних принципів і норм міжнародного права. На відміну від звичайних суб'єктивних прав, закріплених в нормах внутрішньодержавного права, права людини зафіксовані в нормах міжнародного права.

Як правило, звичайні суб'єктивні права опосередковують інтереси людей в конкретних правовідносинах. У таких правовідносинах (адміністративно-правових, цивільно-правових, сімейно-правових та ін.) Суб'єктивне право однієї особи протистоїть юридичного обов'язку іншої особи. Правам покупця відповідають обов'язки продавця, прав дітей - обов'язки батьків і т.д. Що ж стосується прав людини, то їх юридична природа характеризується тим, що вони опосередковують відносини людей не з окремими громадянами, посадовими особами, державними органами, а відносини людей з державою і міжнародними організаціями.

Кожне суб'єктивне право, включаючи права людини, має складну структуру, тобто складається з дрібних частин, іменованих правомочностями.

Юридичний зміст кожного права людини утворюють конкретні правомочності (юридичні можливості). Їх взаємозв'язок, взаємне розташування утворюють їх структуру. Слід сказати, що питання про юридичну зміст суб'єктивного права детально досліджувався у вітчизняній юриспруденції з 70-х років XIX ст.

Більшість дослідників дійшла висновку, що змістом суб'єктивного права притаманні такі правомочності уповноваженої особи:

1. здійснювати певні вчинки (вид і міра можливої ​​поведінки). Це правомочність коротко називають правом-поведінкою;
2. вимагати від зобов'язаного особи певної поведінки (право-вимога);
3. в разі необхідності звернутися до державних органів для примусового здійснення своїх вимог (право-домагання).

У 1962 р М.С. Строгович висловив точку зору, що існує ще один елемент структури суб'єктивного права (четверте правомочність) - право уповноваженої особи користуватися соціальним благом. Ця позиція визнається нині багатьма вченими. Звісно ж, що вона правильна. Таким чином, в суб'єктивному праві можна виділити чотири правомочності. Що ж стосується прав людини як різновиду суб'єктивного права, то тут існують деякі особливості.

По-перше, правомочності, складові кожне право людини, мають більш узагальнений характер, ніж правомочності, що входять в структуру звичайного суб'єктивного права. У звичайному суб'єктивне право правомочності більш деталізовані і пристосовані для безпосередньої реалізації їх власниками - окремими особами, групами осіб, громадськими організаціями. Например, ст. 10 Міжнародного пакту про громадянські і політичні права встановлює право ув'язнених на гуманне поводження і повагу гідності. Це право детально регламентується в Кримінально-виконавчому кодексі РФ.

Як і друга, ряду повноважень, что входять в структуру прав людини, властіве особливе Зміст. Так, право-Вимога означає, что КОЖЕН власник прав людини має право Вимагати НЕ від окрема громадян, посадових осіб, державних ОРГАНІВ, а від держави и в цілому Визнання и Виконання міжнародніх стандартів прав людини. Це випливає з юридичної природи прав людини, які опосередковують відносини особистості з державою. Право-домагання стосовно прав людини означає, що він має право звернутися за захистом свого права не тільки в державні органи, а й до міжнародних організацій (наприклад, в Комісію з прав людини ООН, в Європейський суд з прав людини).

Нарешті, своєрідність правомочності щодо використання соціального блага полягає в тому, що права людини спрямовані до володіння найціннішими благами особистості, без яких вона не може існувати (життя, гідність, особиста недоторканність, вільну працю і т.д.).

Таким чином, права людини - різновид суб'єктивних прав особистості, але їм притаманні певні особливості. Ці особливості зводяться до наступного:

1. права людини мають природний характер і виникають в результаті самого факту народження людини. Їх зміст детермінується умовами соціально-економічного, політичного і культурного розвитку суспільства;
2. вони опосередковують відносини особистості з державою в цілому, з міжнародним співтовариством;
3. права людини зафіксовані не тільки в нормах внутрішньодержавного (конституційного, адміністративного, цивільного і т.д.), але і в нормах міжнародного публічного права ;
4. механізм захисту прав людини охоплює не тільки засоби внутрішньодержавної, а й міжнародного захисту;
5. структура правомочностей, що становлять зміст прав людини, збігається зі структурою звичайного суб'єктивного права, однак зазначені правомочності прав людини мають певні особливості.