Тезіс.Ru

Двійки, трійки, п'ятірки ...

Як визначити, що таке самооцінка? Свого часу відомий психолог Вільям Джеймс вивів формулу самооцінки, представивши її у вигляді дробу, в чисельнику якого знаходиться успіх, а в знаменнику - очікування, внутрішні вимоги, претензії. Відповідно, чим вище вимоги до себе, тим більших успіхів потрібно домагатися, щоб відчувати себе добре. У свою чергу, зниження рівня домагань може знизити залежність від успіху.

Саме слово «самооцінка» відсилає нас до теми оцінювання себе. Це оцінювання, як правило, носить умовний характер, тобто залежить від видимих ​​досягнень. Воно сягає корінням в природу так званої умовної любові, що пред'являється дитині з дитинства. Зниження або завищена самооцінка - дві сторони однієї медалі, які свідчать про сильну залежність від зовнішніх оцінок і призводять до формування у людини неврозу. І навіть якщо самооцінка «нормальна», можна виявити значуще переживання «чи достатньо я хороший?», Так як має місце дефіцит цінності себе.

Фокус уваги на собі, модель оцінного ставлення до себе, а значить, такого ж оцінного ставлення до інших і, відповідно, переживання з приводу того, як мене оцінюють інші, - неминучі супутники полюса самооцінки, де всі один одного якось оцінюють. Інша людина стає важливий не сам по собі, а через призму того, як він до мене ставиться (як мене оцінює), яке виконує справа стає цінним прямо пропорційно тому, піднімає воно мою самооцінку і т.п.

А якщо без оцінок?

У певному сенсі можна сказати, що низькою і високою самооцінкою протилежна невисока або низька відповідно, а «ніяка» самооцінка, коли ми в принципі йдемо від ідеї оцінювання себе до безумовного прийняття і відчуття самоцінності. Тобто опозицією стають не низька і висока самооцінка, а самооцінка, де є оцінювання, з одного боку, і самоцінність, де є безоцінкове прийняття, з іншого.

Психолог Ольга Краснікова так говорить про самоцінності: «Самоцінність - це відчуття цінності власної особистості, власного життя, причому це відчуття не пов'язане з досягненнями людини, це безумовна цінність душі живої. Це безумовна цінність особистості, створеної Богом. Це не те, що людина повинна домагатися або якимось чином заслуговувати. Самоцінність - це те, що дано людині від початку і не залежить ні від яких умов ». Слідом за видатним психотерапевтом Вірджинією Сатир ми можемо сказати, що якщо людина відновить відчуття власної цінності, то він зможе дозволити більшість проблем у власному житті, адже багато хто з них мають коріння саме в дефіциті цінності себе - хоча це не завжди усвідомлюється.

Один з найяскравіших прикладів проблем подібного роду - відносини людини з іншими людьми. Дефіцит самоцінності ускладнює можливість відносин любові як відносин, в яких є безумовна цінність іншої людини самого по собі. Іншими словами, можна сказати, що поки не полюбиш себе, чи не приймеш себе таким, який ти є, не зможеш полюбити інших.

Коли хвора самооцінка - чеснота

Ще однією важливою стороною людського життя, на яку сильно впливає перекручена самооцінка, є відносини людини з Богом, духовне життя особистості. Серед християн, не так давно прийшли до Церкви, склалося переконання, що віруючому любити себе - гріх, а погано думати про себе - добре. Це переконання спирається на значущу для християнської традиції поняття смиренності. Але наскільки вірна подібна інтерпретація поняття «смирення»? Чи не є воно помилковим? Спробуємо розібратися.

По відношенню практично до будь-якої проблеми в собі або своєму житті людина може зайняти одну з двох протилежних позицій: або визнати, що проблема є, або вважати, що її немає, все в порядку, більш того, те, що з ним відбувається - добре, корисно, благо. Перший шлях може мати ряд не дуже приємних наслідків: якщо проблема є, то доведеться шукати способи її вирішення, щось міняти, а це може бути важко і страшно, доведеться жити з цим визнанням проблеми, і це може бути досить болісно, ​​може вдарити по самооцінці. Куди приємніше думати, що у тебе все добре. Завдяки механізмам психологічних захистів (витіснення, опір) людині може бути важко побачити якусь правду про себе. І тоді дуже зручно переназвати то, що з тобою відбувається, ціннісно забарвленими словами з соціально схвалюється дискурсу. У цьому випадку ми будемо мати справу з феноменом підміни - переконаності в істинності своїх перекручених уявлень.

На мій погляд, саме це відбувається з християнами, коли вони починають думати про свою низьку самооцінку як про смирення. В такому випадку низька самооцінка переходить з розряду психологічних проблем в розряд найважливіших християнських чеснот, з якої треба не щось робити, а за яку треба дякувати як за цінний дар.

Сприйняття вибірково. Церковне спадщина багато і різноманітно: в ньому є слова як про гріховність людини, так і про велику і невичерпної милості Божої до нього. Людині з дефіцитом цінності себе досить легко і вигідно сфокусуватися на таких текстах святих отців та інших авторитетних авторів, де про людину говориться як про посудині гріха, повному хворобливих пристрастей, і ігнорувати тексти, де йдеться про милосердя і любові Бога до людини.

А раз людина така, то йому не можна довіряти, бо все в ньому спотворене гріхом і має пристрасну природу, все - тьма, і немає в людині ніякого світла. Така позиція може легко інтеріоризувати (присвоюватися, переходити з зовнішнього у внутрішній план), так як відповідає самовідчуття. Таким чином дефіцит самоцінності трансформується в підміну, коли віруючий переназивати наявні у себе прояви хворобливої ​​самооцінки «смиренністю» і знаходить «підтвердження» правильності свого переконання в авторитетних текстах. Логіка віруючого тут приблизно така: якщо вже святі бачили незліченність своїх гріхів і вважали себе великими грішниками, то раз я відчуваю себе гірше всіх, нікчемою, то я на правильному духовному шляху, адже тим самим я наслідую святим в покорі і самознищення.

Психологічні вигоди такої підміни пов'язані з заспокоєнням, що зі мною все добре, адже я на вірному духовному шляху. Таким парадоксальним чином вирішується та ж психологічна завдання поліпшення ставлення до себе. Іншими словами, раніше я мучився, що я такий поганий, а тепер я знаю, що відчувати себе поганим духовно корисно і правильно, це не невроз, а наслідування святим. Гойдалки хитнуло в іншу сторону: то я був дуже поганий, а тепер я, насправді, дуже хороший, тому що відчуваю себе поганим. Хитрий психологічний перевертень, побудований, проте, все на тій же моделі оцінювання себе і не наближає до самоцінності, а в межі веде до посилення особистісної невротизації і духовно небезпечний (духовно досвідчені люди називають цей феномен «самознищенням паче гордості»).

непідробне смиренність

Може виникнути питання про розрізнення справжнього смирення, того самого, виходячи з якого святі говорили про незліченності своїх гріхів (згадаємо, наприклад, преподобного Петра Дамаскіна, який писав у другій половині XII століття: «Перша ознака здоров'я душі є бачення гріхів своїх, незліченних, як пісок морський »), і помилкового псевдосміренія, підміни, описаної вище.

Важко однозначно сформулювати критерій, оскільки дуже непросто підходити до духовного феномену з психологічним інструментарієм. Однак можна сказати, що смиренність пов'язано з самоцінністю і не призводить до розвитку особистісної невротизації. Смирення - від слів «світ» і «міра». Смиренної людини можна описати як людини мирного, тобто має мир у душі, і знає свою міру (бачить свої гріхи і слабкості), проте не впадає у відчай з цього приводу. Тверезе бачення себе (без страху зустрічі з собою справжнім) поєднується з внутрішнім спокоєм багато в чому завдяки диалогическому стояння перед Обличчям безумовно люблячого Ти. Смирення поєднується з безумовним прийняттям себе та інших на противагу болючою оцінковості, що виявляється в тому числі в засудженні себе та інших.

Повторю, для мене як психолога очевидно: те, як я ставлюся до себе, я проектую на ставлення до інших людей і до Бога. Небезпека дефіциту самоцінності і описаної вище підміни полягає в тому, що вона заважає вийти в любовні стосунки (безумовного прийняття) і тим самим ускладнює зустріч з Богом. А зацикленість на собі (поганому, на гріхах) заважає децентрации, в тому числі перенесення фокусу з себе на Бога.

Що ж робити?

Основні психологічні причини дефіциту цінності себе пов'язані, в першу чергу, з дефіцитом безумовного прийняття в дитинстві. Також можна виділити такі причини, як невротичне відчуття провини, непрощення / неприйняття себе. Ще один шар причин лежить в полі проблеми ідентичності: хто я - виплодок пекла, посудина гріха або улюблена дитина Бога?

Мені важко дати якийсь задовільну відповідь на питання: що робити, щоб підвищити самоцінність, щоб прийняти, пробачити, полюбити себе? Як психолог, я, звичайно, можу рекомендувати психотерапію, особливо групові форми. З досвіду бачу, як люди змінюються в процесі терапії, як відносини в групі допомагають приймати себе і інших.

Легко сказати: полюби себе, прийми себе, усвідомив, що ти коштовність в очах Бога - і буде тобі щастя. Це довгий і непростий процес, а не вольовий акт. Однак ми можемо просити Бога про Зустрічі з Його Любов'ю, можемо намагатися переносити фокус уваги з себе на Нього і на інших людей, менше зациклюватися на собі, в тому числі на своїх гріхах, намагатися шукати Світло, а не копатися в своєму душевному смітті нескінченно, тим більше, що від наших копаній душа чистіша не стане.

Чи можемо згадувати досвід, коли нас хтось по-справжньому любив: може бути, цього було дуже мало в житті, але якщо було хоч раз - це вже дуже цінно і на це можна спертися. Може бути, це була бабуся, яку я толком і не пам'ятаю, але знаю, що вона мене дуже любила і хотіла, щоб я відбувся у всій повноті, бажала мені щастя для мене, а не такого, як вона вважає за потрібне ... Може бути, це був якийсь важливий людина, яку я зустрів колись і який тільки подивився на мене, але це був такий погляд, який просто піднімає тебе з небуття в буття, підносить твою гідність і вселяє бажання жити. Можуть бути якісь крихти досвіду любові - любові безумовної, просто тому, що ти є - варто спиратися на них у своєму ставленні до себе.

І, звичайно, варто вдивлятися в Христа, вслухатися в Євангеліє, намагаючись відкласти свої спотворені уявлення в сторону і побачити Його Самого, Його справжнє ставлення до мене, яке, будучи повним безмежної любові, може зцілювати.

Марія Філонік

Тезіс.Ru